ಆಳೂಪರು, ಅಧ್ಯಯನ ಸಾಮಗ್ರಿ.

ವಿಶೇಷ ಸೂಚನೆ: ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಪುಟಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಸಂಕಲಿಸಿ ಇಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಆಳುಪರು,  ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ

   ಆಳುಪರು ಕರ್ಣಾಟಕದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರಸುಮನೆತನ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಇವರನ್ನು ಆಳುಕ ಎಂದೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಇವರದು ನಾಗವಂಶವೆಂಬ ಊಹೆ ಇದೆ. ಟಾಲಮಿಯ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಒಲೈಖೋರಾ ಎಂಬ ಪದ ಆಳುಪರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದೆಂದು ತರ್ಕಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಇದೇ ಆಳುಪರ ಬಗ್ಗೆ ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಶಾಸನಾಧಾರಗಳು:- ಇದುವರೆಗೆ ದೊರೆತವುಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡದ ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲನೆಯ ಹಲ್ಮಿಡಿ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಆಳುಪಗಣ ಪಶುಪತಿ ಎಂಬುವನ ಹೆಸರಿದೆ. ಈಗ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಆಳುಪಮನೆತನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಈತನೇ. ಬಾದಾಮಿಯ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಳುಪರು ಬಲಿಷ್ಠ ಅರಸರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಮನೆತನದ ಕೀರ್ತಿವರ್ಮ I ಸೋಲಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಅರಸರಲ್ಲಿ ಆಳುಪರೂ ಇದ್ದರು. ಆಳುಪಗಣ ಪಶುಪತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಆಳುಪ ಮನೆತನದ ಮೊದಲ ಅರಸು ಆಳುಪರಸ ಗುಣಸಾಗರ I. ಇವನ ಮಗ ಚಿತ್ರವಾಹನ I. ಈ ಚಿತ್ರವಾಹನನು ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಿನಯಾದಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯಾದಿತ್ಯರ ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿದ್ದು, ವಿಜಯಾದಿತ್ಯನ ತಂಗಿ ಕುಂಕುಮ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದ. ಹೀಗೆ ಸುಮಾರು 7ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಗಣ್ಯಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದ ಈ ಮನೆತನ ಸುಮಾರು 14ನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶ:- ಆಳುಪರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಳ್ವಖೇಡ ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು ಈಗಿನ ದಕ್ಷಿಣಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆ. ಬಾದಾಮಿಯ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕದಂಬ ಮಂಡಲ ಅಂದರೆ ಇಂದಿನ ಶಿರಸಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿಯ ಬನವಾಸಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವೂ ಇವರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೊಳಪಟ್ಟಿತ್ತು.

ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆ, ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ಮತ್ತು ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಕೆಲವು ಊರುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮನೆತನದ ಶಾಸನಗಳು ದೊರೆತಿವೆ.

ವರ್ಗ: ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ

 

ಅಳುಪ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆs:- ತುಳು ಹಳೆಗನ್ನಡ

ರಾಜಧಾನಿಗಳು: ಮೊದಲಿಗೆ : ಮಂಗಳೂರು, ನಂತರ: ಉದ್ಯಾವರ, ಬಾರ್ಕೂರು

 

ಆಳುಪ ರಾಜವಂಶದ ವಿವರಣೆ

ಇತಿಹಾಸ

ಆಳುಪರ ನಾಡನ್ನು ಆಳ್ವಾಖೇಡ ಎಂದೂ ಸಹ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಕ್ರಿ.ಶ 2 ನೇ ಶತಮಾನ ದಿಂದ 15 ನೇ ಶತಮಾನ). ಇದು ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಡಳಿತ ರಾಜವಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು.  ಅವರು ಆಳಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳ್ವಖೇಡ ಆರುಸಾಸಿರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರದೇಶವು ಆಧುನಿಕ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕರಾವಳಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿತ್ತು. ಆಳುಪರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಕನ್ನಡದ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ರಾಜವಂಶವಾದ ಕದಂಬ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಯೂರವರ್ಮನ ಪ್ರಾಭಲ್ಯಕ್ಕೆ ಆಳುಪರು ತಲೆಬಾಗಿ, ಅವನ ಸಾಮಂತರಾದರು ಮತ್ತು ಆಳುಪರ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕದಂಬರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಲ-ಕಾಲಕ್ಕೆ ಕನ್ನಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಾದ  ಬಾದಾಮಿಯ ಚಾಲುಕ್ಯರು, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು, ಹೊಯ್ಸಳರ ಸಾಮಂತರಾದರು.  ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವ ಸುಮಾರು 1200 ವರ್ಷಗಳ ಸುಧೀರ್ಘ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಇತ್ತು. ಆಳುಪ ರಾಜ ಸೋಯಿದೇವನ ನಂತರ ಅವನ ಸೋದರಳಿಯ ಕುಲಶೇಖರ ಬಂಕಿದೇವ (ಆಳೂಪ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಕೃಷ್ಣಾಯ್ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಹೊಯ್ಸಳ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳ III ರ ಮಗ) ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕಾರಣ ಆಳೂಪರು ಮಾತೃಭಾಷೆಯ ಅನುವಂಶಿಕತೆಯ (ಅಳಿಯ ಸಂತಾನ) ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.  ಆಳ್ವಖೇಡಾದಲ್ಲಿ ಮಾತೃತ್ವವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜನಿಗೆ ಭೂತಾ ಆಳುಪ ಪಾಂಡ್ಯ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಳ್ವ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇಂದಿಗೂ ಉಪನಾಮವಾಗಿ ಬಂಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ

 

ಆಳುಪ ರಾಜವಂಶ:

ಸ್ಥಾಪನೆ:: 2 ನೇ  ಶತಮಾನ

ಪತನ: 1444 ಕ್ರಿ.ಶ

ರಾಜವಂಶದ ಹೆಸರನ್ನು ಆಳುಪ, ಆಳ್ವಾ, ಆಳುಕ ಮತ್ತು ಆಳಾಪ ಎಂದು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.  ಕದಂಬರಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿನ ಆಳೂಪ ಮೂಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಶಾಸನಗಳ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.  2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಾಲೆಮಿ, ಒಲೋಖೋಯಿರಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಆಳ್ವಾ ಖೇಡಾ(ಆಳುಪರ ನಾಡು) ಎಂಬ ಪದದ ಅಪಭ್ರಂಶ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಬಿ.ಎ. ಸಾಲತೊರೆ ಅವರು ಈ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ, ಆಳುಪ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅದರ ರೂಪಾಂತರವಾದ ಆಳುಕದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ದೈವಿಕ ಸರ್ಪ ಶೇಷನ ಒಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಆಳುಕ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಗರನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಫ್ಲೀಟ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.  ಆಳುಪರ ನಾಗ ಮೂಲವು ಎರಡು ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಲತೊರೆ ಮುಂದುವರಿದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.  ಮಂಗಳೂರಿನ ಗೊಲ್ಲಾರ ಗಣಪತಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಆಳುಪರ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸರ್ಪದ ಆಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಶೈವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.  ಆಳ್ವಿಕೆ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 'ಆಳು' ಎಂಬ ಕನ್ನಡ ಪದದಿಂದ ಹೆಸರಿನ ದ್ರಾವಿಡ ಮೂಲದ ಕುರಿತ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಲತೊರೆ ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

ಆಳುಪ ರಾಜಮನೆತನದವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲದವರಾಗಿರಬಹುದು; ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಶೈವ ಧರ್ಮ" ದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದು, 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಅವರು ಜೈನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪಿ. ಗುರುರಾಜ ಭಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಿ. ಎ. ಸಾಲತೊರೆ ಅವರು ಜೈನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಳುಪ (ಆಳ್ವಾ) ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆಳೂಪರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಉಚ್ಛ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಇವರು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಕೊಟ್ಟ ಕೊಡುಗೆ ಅಪಾರ. ಇವರ ಕಾಲದ ಸುಮಾರು ೨000 ಶಾಸನಗಳು ಸಿಕ್ಕಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 2 ಅಥವ 3 ಶಾಸನ ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಇವೆ. ವಡ್ಡಾರಾಸೆ ಎನ್ನುವ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಾಸನ ಇವರ ಕಾಲದ್ದು.

ಆಳುಪರ ಮೊದಲ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕ್ರಿ.ಶ 450 ರ ಹಲ್ಮಿಡಿ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರ ಆಳಾಪ (ಆಳೂಪ) ಗಣದ ಪಶುಪತಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.  ಆದ್ದರಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಆಳುಪರ ರಾಜವಂಶದ ರಚನೆಯು ಕ್ರಿ.ಶ 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಇದರಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. 

ಅವರ ರಾಜ ಲಾಂಛನವು  ಎರಡು ಮೀನುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಪಾಂಡ್ಯವಂಶ ಮತ್ತು ಸೋಮ ಕುಲ (ಚಂದ್ರ) ಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.   ಅವರ ನಾಣ್ಯಗಳು "ಶ್ರೀ ಪಾಂಡ್ಯ ಧನಂಜಯ" ಎಂಬ ರಾಜವಂಶದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಆಳ್ವಖೇಡ:

ಆಳ್ವಖೇಡ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆಳುಪರ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.  ಆಳ್ವಖೇಡ ಪ್ರದೇಶವು ಆಧುನಿಕ ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕರಾವಳಿ ಉತ್ತರದ ಅಂಕೋಲಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಬನವಾಸಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.  ಅಲ್ಲದೆ, ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹುಮ್ಚಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಕಾಸರಗೋಡು ಪಯಸ್ವಿನಿ ನದಿಯವರೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗಡಿಯಾಗಿತ್ತು.

ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಳುಪ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಪತನವಾಗಿ ಆಳ್ವಖೇಡವು ಬಾರಕೂರು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮಂಗಳೂರು ರಾಜ್ಯ  ಎಂಬ  ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು.

 

ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸ:

ಐಹೋಳೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಕುಟ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಉದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಅಂದು ಆಳೂಪರು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ  ಉಳಿಗಮಾನ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.  ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳೂರಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಡುಪಿಯ ಉದಯವರ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಾರಕೂರಿನಿಂದ ಆಳಿದರು.  ಅವರ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಾಸನವು ಕನ್ನಡದ ವಡ್ಡಾರಸೆ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ. ಇದು  7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಶಾಸನ.  ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಟರಾಗಿದ್ದ ಕದಂಬರು, ಚಾಲುಕ್ಯರು, ಹೊಯ್ಸಳರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರೊಡನೆ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

  ಆಳುಪರು ಕ್ರಿಸ್ತ ಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರೂ, 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಹಲ್ಮಿಡಿಯ ಶಿಲಾಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಂತೆ ರಾಜವಂಶವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.  ವೇಣುಪುರ (ಮೂಡುಬಿದ್ರೆ)  ಶಿಲಾಶಾಸನದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಹೆಸರು ಕ್ರಿ.ಶ 14 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.  ಈ ರಾಜವಂಶದ ಇನ್ನೂರು ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳು ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕೇವಲ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಓದಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ.  ಆರಂಭಿಕ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೆಲ್ಮಣ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದ ತಾಮ್ರದ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಆಳುಪರು ಕ್ರಿ.ಶ 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಚಲಾವಣೆಗೆ ತಂದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ 14 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.  ಅವರ ನಾಣ್ಯಗಳು ರಾಜ ಛತ್ರಿಯ ಕೆಳಗೆ ಹರಡಿರುವ ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಮೀನುಗಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.  ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸುಮಾರು 180 ನಾಣ್ಯಗಳು ದೊರೆತಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 175 ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ಪೈ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. 

ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ತಾಮ್ರದ ತಟ್ಟೆಯ ಶಾಸನವು ಅಲುವರಾಸ II ನ ಕಾಲದ್ದು, ಇದನ್ನು ಬೆಲ್ಮಣ್ಣು ಫಲಕಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತಾಮ್ರ ಶಾಸನವನ್ನು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡಾ.ಗುರುರಾಜ್ ಭಟ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.  ಹಳೆಯ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಈ ಪೂರ್ಣ-ಪ್ರಮಾಣದ ಕನ್ನಡ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳು ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕಾರ್ಕಳ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಬೆಲ್ಮಣ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ದೊರಕಿದೆ. ಇದು ಆಳೂಪ ರಾಜ ಅಲುವರಾಸ II ರವರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಈ ತಾಮ್ರ ಫಲಕಗಳು ಆಳುಪ ರಾಜರ ರಾಜ ಲಾಂಛನವಾದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.  ದಾಖಲೆಗಳು ಆಲುಪೇಂದ್ರ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಳೂಪರು ಬನವಾಸಿ ಮಂಡಲವನ್ನು (ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬನವಾಸಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಮೊದಲ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಪಚ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ವಿನಯದಿತ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಶಿಲಾಶಾಸನ  ಸಾಗರ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಜಂಬಾನಿಯಲ್ಲಿ ದೊರಕಿದೆ. ಕದಂಬ ಮಂಡಲವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಚಿತ್ರವಾಹನ ಆಲುಪೇಂದ್ರನ ಬಗ್ಗೆ  ಈ ಶಾಸನ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ.  ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಬಾದಾಮಿಯ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜನಿಗೆ (ಕ್ರಿ.ಶ. 8 ನೇ ಶತಮಾನ) ಅಧೀನರಾದ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೊದಲ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲಾಶಾಸನವಾಗಿದೆ.

 

ಕಾಲಗಣನೆ

ಆಡಳಿತಗಾರನ ಹೆಸರು - ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷ - ಸಂಬಂಧ

ಪಶುಪತಿ - 450 ಕ್ರಿ.ಶ

ಅಲುವರಾಸ I - 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ    ಪುಲಕೇಶಿಯII ಯ-------      ಮಾವ

    ಗುಣಸಾಗರ-        660–630 ಕ್ರಿ.ಶ

ಚಿತ್ರವಾಹನ-       663–730 ಕ್ರಿ.ಶ       ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಕುಂಕುಮ ಮಹಾದೇವಿಯ ಪತಿ ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯ ವಿಜಯದಿತ್ಯ ಅವರ ಸೋದರ ಮಾವ

ಅಲುವರಸ II

ಚಿತ್ರವಾಹನ II

ರಣಸಾಗರ

ಪೃತ್ವಿಸಾಗರ

ಮಾರಮಾ

ವಿಮಲಾದಿತ್ಯ

ಅಲ್ವಾ ರಣಂಜಯ

ದತ್ತಲುಪಾ

ಕುಂದವರ್ಮ 960–980 ಕ್ರಿ.ಶ

ಜಯಸಿಂಹ 980–1010 ಕ್ರಿ.ಶ

ಬಂಕಿದೇವ ಅಲುಪೇಂದ್ರ

ಪಟ್ಟಿಯೋದೇಯ

ಪಾಂಡ್ಯ ಪಟ್ಟಿಯೋದಯ್ಯ 1080–1110 ಕ್ರಿ.ಶ

ಕವಿ ಅಲುಪೇಂದ್ರ

ಪಟ್ಟಿಯೋದೇಯ ಕುಲಶೇಖರ ಅಲುಪೇಂದ್ರ     1160–1220 ಕ್ರಿ.ಶ

ಕುಂದನ-    1220–1230  ಕ್ರಿ.ಶ

ವಲ್ಲಭದೇವ ದತ್ತಲುಪಾ

ವಿರಪಾಂಡ್ಯ-      1250–1275 ಕ್ರಿ.ಶ

ರಾಣಿ ಬಲ್ಲಮಹಾದೇವಿ ಮತ್ತು ನಾಗದೇವರಸ     1275–1285  ಕ್ರಿ.ಶ

ಬಂಕಿದೇವ II

ಸೋಯಿದೇವ

ಕುಲಶೇಖರ      1335–1346 ಕ್ರಿ.ಶ     ಹೊಯ್ಸಳ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳ III ರ ಮಗ ಮತ್ತು ಆಳೂಪ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಚಿಕ್ಕಯಿತಾಯಿ

ಬಂಕಿದೇವ III

ಕುಲಶೇಖರ III          1355–1390 ಕ್ರಿ.ಶ

ವಿರಪಾಂಡ್ಯ II

 

ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ:

ಆಳುಪರು ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಉತ್ತಮ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.  ಬಾರ್ಕೂರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪಂಚಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಾವರದ ಬ್ರಹ್ಮಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಕೋಟಿನಾಥದ ಕೋಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸುರತ್ಕಲನ ಸದಾಶಿವ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇವುಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆ.  ಅವರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ವಿವಿಧ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

1. ಶ್ರೀ ರಾಜರಾಜೇಶ್ವರಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಪೋಳಾಲಿ

ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಆಳೂಪ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಾಲಿ ರಾಜರಾಜೇಶ್ವರಿ ದೇವಾಲಯವೂ ಒಂದು.  ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಶ್ರೀ ರಾಜರಾಜೇಶ್ವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಳುಪ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಟ್ಟ ಕಡೆಯವರಿಗೂ  ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು.

2. ಶ್ರೀ ಮಂಜುನಾಥೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಕದ್ರಿ

ಕದ್ರಿ ಮಂಜುನಾಥ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಆಳುಪರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸಿದರು ಆಧುನಿಕ ಮಂಗಳೂರು ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿ, ಕದ್ರಿಯು ಆಳುಪರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.  ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹಲವಾರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ರಾಜ ಕುಂದವರ್ಮ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದು, ಇದು ಕ್ರಿ.ಶ 968 ರ ದಿನಾಂಕದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.  ಲೋಕೇಶ್ವರ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಕುಂದವರ್ಮನನ್ನು ಶೌರ್ಯಕ್ಕೆ  ಅರ್ಜುನನಿಗೆ  ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

3. ಶ್ರೀ ಮಹಿಷಮರ್ದಿನಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ನೀಲಾವರ

ಕೆಲವು ಕಾಲ, ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಆಳೂಪರು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಮಂಗಳೂರಿನಿಂದ ಉದಯವಾರ, ಉದಯವಾರವನ್ನು ಮಂಗಳೂರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಬಾರ್ಕೂರಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು.  ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬಾರಕೂರು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಬಾರಕೂರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು  ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಂಕೋಲಾಕ್ಕೆ ಹರಡಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದರು.  ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಾರಕೂರಿನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು.  ನೀಲಾವರ ಕ್ಷೇತ್ರವು  ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ ದೇವಸ್ಥಾನವು ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಹಲವಾರು ಆಳೂಪರ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

4. ಶ್ರೀ ಪಂಚಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ, ವಿಟ್ಲಾ

ಈ ದೇವಾಲಯವು ಆಳೂಪರು ಕಟ್ಟಿದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.  ಈ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಶ್ರೀ ಅನಂತೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಳೂಪರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ.  ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ.  ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡದ ಹವ್ಯಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಳೂಪರು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ವಾಖೇಡಾದ ಜನರಿಗೆ ವೈದಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಅಗ್ರಹಾರಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.  ಆಳೂಪರು ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು  ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ವಿಟ್ಲಾ ಪಂಚಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ನಂತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜವಂಶಗಳಾದ ಹೆಗ್ಗೇಡೆಗಳು ಪೋಷಿಸಿದರು.

5. ಶ್ರೀ ಅನಂತೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಉಡುಪಿ

ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮಠದ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಓರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಮೌಳೆ ಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಅನಂತೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಇದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಆಳೂಪರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.  ಪ್ರಾಚೀನ ಅನಂತೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದರಿಂದ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆ.  ಇದು ಉಡುಪಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ.  ಮುಖ್ಯ ವಿಗ್ರಹವೆಂದರೆ ಲಿಂಗ, ಇದರ ಅಲಂಕರಣವು ಶಿವನ ಮುಖದಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.  ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ, ಮಾಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಶ್ರೀ ವಿಟ್ಲ ಪಂಚಲಿಂಗೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಉಡುಪಿ ಅನಂತೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಎರಡೂ ಆನೆ-ಹಿಂಭಾಗದ ಮಾದರಿಯ ಕರ್ವಿಲಿನೀಯರ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.  ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯವು ಐಹೋಳೆಯ ದುರ್ಗಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿ.ಶ 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಚನೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.  ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನ ಅಥವಾ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡದ ಹೊರತು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ.  ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಮೇಲ್ಚಾವಣಿ.  ಹೆಚ್ಚು ಮಳೆ ಬೀಳುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲ್ಚಾವಣಿಗಳು ಹುಲ್ಲು, ಮಣ್ಣಿನ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಾಮ್ರ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

 

ನಾಣ್ಯಗಳು:

ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿದ್ದು, ಪಶ್ಚಿಮ ಅಥವಾ ಬಾದಾಮಿಯ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಆಳೂಪರು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ದೇವಾನಗರಿ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು.  ಕನ್ನಡ ಅವರ ಆಡಳಿತದ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು.  ಪಗೋಡಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾನಮ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಆಳುಪ ರಾಜರ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಣ್ಯಗಳಾಗಿವೆ.  ನಾಣ್ಯಗಳ ಮುಮ್ಮುಖ  "ಎರಡು ಮೀನುಗಳ" ಆಳುಪರ ರಾಜ ಲಾಂಛನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಹಿಮ್ಮುಖವು "ಶ್ರೀ ಪಾಂಡ್ಯ ಧನಮ್ಜಯ" ಎಂಬ ಬರಹವನ್ನು ದೇವಾನಗರಿ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ  ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿವೆ.

ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನೀಲಾವರ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದೊರೆತ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ "ಗದ್ಯಾನ" ದಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.  ಈ ದಾಖಲೆಯು ಕ್ರಿ.ಶ 1258 ರ ಅಳೂಪ ದೊರೆ ವೀರಪಾಂಡ್ಯದೇವ ಅವನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, "ನೀರುವರ ಮುನ್ನೂರು" ಅಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ನಿಲಾವರ ಗ್ರಾಮ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಸೂಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.  ಅದರಲ್ಲಿ, ಅರಮನೆಗೆ 100 ಗದ್ಯಾಣಗಳನ್ನು (ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು) ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗೆ 30 ಗದ್ಯಾಣಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ ನಂತರ ಉಳಿದ 30 ಗದ್ಯಾಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮ ಸಭೆಯು ತನ್ನ ಖರ್ಚಿಗೆ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ.  ವೀರಪಾಂಡ್ಯದೇವ ರಾಣಿ ಬಲ್ಲಾಮಹಾದೇವಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಸನ, ಮುಂದಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.  ಸಮಸ್ತಪ್ರದಾನಗಳು, ದೇಶಿ ಪುರುಷರು, ಬಹತ್ತರಾ ನಿಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ರಿಷಿ ಪುರೋಹಿತಾ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬಲ್ಲಾಮಹಾದೇವಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅರಮನೆಗೆ ಪಾವತಿಸುವ 100 ಹೊನ್ನುಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ನಿರುವರ ಭಗವತಿಗೆ ಅನುದಾನವನ್ನು ನೀಡಿದಳು ಎಂದು ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.  ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಕೇಶವ ಸೇನಾಭೋವಾ ಅವರು ಶಿಲಾಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಆಳೂಪರು ದೇವಾಲಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. 

ಕ್ರಿ.ಶ 8 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮೊದಲೇ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸಿದ ಮೂರು ರಾಜವಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಳೂಪರೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.   ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವ ಚಿನ್ನವು ರೋಮನ್ನರು, ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಗಂಗ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿನ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಲಭಿಸುತ್ತಿತ್ತು.  ಆಳೂಪರು ಮತ್ತು ಗಂಗರು ಟಂಕಿಸಿದಷ್ಟು ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜವಂಶಗಳು ಟಂಕಿಸಿಲ್ಲ.  ಗಂಗ ಮತ್ತು ಆಳೂಪರ  ನಾಣ್ಯಗಳು ಬರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅವು  ನಾಣ್ಯಗಳ ಕಾಲವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ.  ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಈ ನಾಣ್ಯಗಳು ಚಾಲುಕ್ಯರು ಅಥವಾ ಹೊಯ್ಸಳರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಸೆಳೆದಿಲ್ಲ. 

ವರ್ಗಗಳು: ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸಇತಿಹಾಸದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆ